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广东36选7生俏玩法:嶄新中國

作者:
[英]謝福蕓(Dorothea Soothill Hosie);
出版社:
東方出版社
出版時間:
2018-05-01
市場價格:
¥49.00
銷售價格:
¥49.00
ISBN:
9787520702911
印刷時間:
2018-09-26
購買數量:

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內容簡介

《英國名媛旅華四部曲》由英國知名作家、社會活動家謝福蕓(Dorothea Soothill Hosie)四部關于中國經歷的長篇小說組成,上世紀二三十年代一度暢銷歐美。謝福蕓是清末漢學家蘇慧廉(William Edward Soothill)之女,清光緒十一年(1885)生于中國,并在浙江溫州度過美好的少女時光。后負笈劍橋,畢業后又重返中國,在北京創辦培華女校。1913年嫁給英國外交官、探險家謝立山爵士(Sir Alexander Hosie)。她的聰慧、及通曉東西文化的學識,再加上父親、夫君橫跨中英政學兩界的人脈,為她深度了解中國提供了一般人不具備的條件與資源。她一生六度來華,走過大半個中國,結識了很多中國人,并直接見證了諸多近代史重大事件。她是勤奮的,一路走來,把所見所聞所思一一記下。

 

辛亥后避居津門,住在翁同龢侄孫翁斌孫家中,她將這段難忘的經歷寫成了《名門》;1926年作為中英庚款訪華代表團秘書,她將一路的探訪,包括與胡適、丁文江、閻錫山、吳貽芳等人的交往,寫成《中國淑女》;1935年,為排遣夫君、父母相繼去世的悲傷,她到重慶、太原、溫州追尋親人的蹤跡,當時已結束北伐后的中國正處于“黃金十年”,又一次青春煥發,她將對親人的摯愛及對中國的祝福,寫成《嶄新中國》;但隨后中國與英國均深陷于第二次世界大戰,她在戰火燃燒的英國東南小城??慫雇?,用追憶寫成《潛龍潭》,以一所北平女校及幾個普通中國女人的故事,寄托她對中國的感念及正義必勝的信心。謝福蕓生活的年代及筆下的四個中國故事,時間上恰好覆蓋了清社既屋、共和初締、北伐軍興、御侮救亡這四個近代史上的重要主題。她的作品雖名為小說,自稱主要人物虛構,但故事、史實及時代背景卻并非虛構,她以親歷者的視角及豐富的見聞,以細膩的筆法生動勾勒了過去一百年幾度處于新舊交替中的中國人——男性與女性、成人與兒童、名人與普通人——在家國巨變的時代洪流中困惑、沉浮、憧憬、奮斗的歷程。謝福蕓對筆下的中國既滿懷深情,亦有旁觀者的冷靜,她“贊揚他們的美德,寬恕他們的瑕疵”。這些作品在近一個世紀前曾促進西方世界了解真實的中國,而今天,給予中國讀者的除了有細節有溫度的史料,更是回望思考歷史的嶄新視角。

 

        謝福蕓在中國接觸、結交乃至成為終生摯友的,既有名門望族,也有普通百姓,尤其與書中的宮家(即翁家)幾代人結下的深厚情誼,歷近百年不衰。翁同龢五世孫,著名藝術史家、收藏家,現居美國的百歲老人翁萬戈(其父翁之憙,即書中主人公之一勵誠)為四本書欣然題寫書名,堪稱穿越世紀、跨越東西的一段文壇佳話。
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作者簡介

謝福蕓(Hosie, Dorothea Soothill,1885-1959) 

英國作家、中英關系活動家。英國循道公會著名赴華傳教士、漢學家蘇慧廉之女,1885年11月出生于浙江寧波,后隨父母在溫州長大。七歲時回英國就學,畢業于劍橋大學紐海姆學院(Newnham College,Cambridge)。完成學業后返回中國,1911年前后與包哲潔(A.G.Bowden Smith)在北京創辦培華女校,并自任英文教習。1913年嫁給原英國駐華外交家、探險家謝立山爵士(Sir Alexander Hosie,1853-1925),并協助編輯了《中國商務地圖》(Commercial Map of China)。1926年出任中英庚款訪華代表團秘書。1931年蘇慧廉去世后,將其父英譯的《論語》書稿加以編輯,作為“牛津經典叢書”之一,于1937年出版發行。謝福蕓一生六次訪華,撰寫了多部有關中國風物、人情的書籍,暢銷于歐美,多次再版重印。

 

沈迦 主編

1969年出生于浙江溫州,1991年畢業于杭州大學新聞系。浙江大學文學碩士、中歐國際工商學院工商管理碩士。曾為記者、編輯,后創業經商,現居溫哥華,從事傳教士與近代中國歷史研究。著有《尋找·蘇慧廉》《一條開往中國的船》等?!堆罷搖に棧哿?013年獲評深圳讀書月十大好書,并入圍《紐約時報》《經濟觀察報》《南方都市報》等年度好書榜單,鳳凰衛視據此兩度拍攝同名記錄片。 

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目  錄

第 1 章 中國之虹

第 2 章 伸出援手

第 3 章 號角雷鳴

第 4 章 大樹之根

第 5 章 群山之東

第 6 章 微笑形象

第 7 章 四弟食薯

第 8 章 天津周日

第 9 章 中國夜趣

第 10 章 玫紅北平

第 11 章 修路的人

第 12 章 24 人俱樂部

第 13 章 衙門變部門

第 14 章 漢口女醫

第 15 章 大海之子

第 16 章 避難之地

第 17 章 四川之省

第 18 章 傳遞勇氣

第 19 章 廟宇變營房

第 20 章 公共汽車

第 21 章 兩萬臺階

第 22 章 樂觀之士

第 23 章 俄國移民

第 24 章 西安事變 224

第 25 章 圣誕佳節 234

第 26 章 兩座旅館 248

第 27 章 紅燈之奴 259

第 28 章 南京少女

第 29 章 待解之扣

第 30 章 烈火窯爐

后記: 天網恢恢

譯后記 
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媒體評論

何光滬 夏曉虹 雷頤 馬勇   推薦

 

請設想一下:如果你從小到現在,一直住在一個村子里,然而,你對自己的爺爺奶奶、爺爺奶奶的兄弟姊妹、爸爸媽媽的兄弟姊妹,以及同你家走動*勤、互動*多的那些鄰居家爺爺奶奶、叔叔阿姨……卻都所知甚少,隔膜陌生,甚至由于父輩的糾紛恩怨而抱有偏見、心存芥蒂,那對于你的心態、人生,不是大有影響嗎?這四本小說形式的歷史書,對于還住在“地球村”的國人來說,真有大大增進認知、改變心態,有益人生的作用——因為,作者是村里一位同我們情深意長的鄰居“阿姨”,她講出了我們所知甚少的爺爺奶奶、叔伯姨嬸……的真實又精彩的故事。其中,不光有大名人(翁同龢、康有為、胡適之、張學良……)令我們好奇,而且有陌生人(官員、教師、中國人、外國人)令我們感動,其實,不論我們是否意識到,他們都在影響著我們的今天,還有明天……而且,這影響是好是壞、是大是小,基本上取決于——我們對他們的認知!

 

——何光滬(中國人民大學 教授) 

 

晚清以至民國,中國女性的生活與觀念處在重大甚至激烈的變革中。謝福蕓以域外異文化的視角撰寫了一系列中國題材的小說,其中幾乎涉及到婦女解放運動的所有關鍵詞:不纏足、辦女學、爭取戀愛婚姻自由(哪怕貴族小姐只爭取到了“終身不婚”的結果)、抵制納妾等。她在中國接觸交往的不僅有名門貴婦,也有普通的勞動婦女——她們都要面對婚姻、生育、自我意識、子女教育等難題。這種觀察與記錄對于今天的我們是一份親切可感的史料,但比史料更珍貴、更吸引我的是謝福蕓對她的中國姐妹發乎內心的理解、寬容與同情,她以她們的一分子自居。而沒有她們,就沒有今天。

 

——夏曉虹(北京大學 教授)

 

英國女子謝福蕓的父親是大名鼎鼎的漢學家蘇慧廉,她的丈夫是英國中國問題專家,也是數度出使中國的英國外交官謝立山。特殊的家庭背景,長時期的中國生活經歷,豐富而多元的人際交往,細膩入微的觀察,讓謝福蕓這幾部名為“小說”的作品具有非凡意義:以比歷史書寫更準確,更細節,更人性的方式,記載了自晚清至二十世紀中葉對中國的“所見所聞所傳聞”,是理解那個時代*直接的歷史記錄,對于想了解晚清民國的讀者,完全可以視為歷史讀物,而且更輕松,更形象,更直觀。


——馬勇 中國社會會科學院近代史所 研究員

 

免費在線讀

第 1 章 中國之虹

一九三六年七月某日六時。推開舷窗,香港的群山港口呈現在光潤的晨曦中???!一道彩虹橫跨其上。我的心跳開始加速:十年未曾踏上中國土地了。三年前父親離世,三年來我唯一做的就是平復心境,適應未知的新生活。當然,中國漫長的苦難也終于結束了!眼前數艘平底船和小型汽船靜靜駛向外海。我乘坐的是荷蘭船,從巴達維亞[1]北上時卷入了臺風尾端,如今靠岸在即,真是好事。在傾斜的甲板上行走著實累人,窩在帆布棚里動彈不得也是憋屈;即便我素來對吃喝要求不高,滿足基本營養即可,船上油膩的荷蘭豌豆湯也開始讓人隱隱作嘔。

香港是連接廣州、通向真正中國的美麗前哨。富人們住在奢華宅邸里,浴室眾多,有時一幢宅子能裝四部電梯。我一心一意只想去廣州,很快就搭上了一艘汽船,駛向那個偉大而古老的城市。汽船的駕駛室、馬達室、頭等艙外都放置著布滿倒鉤的鐵絲網,以防海盜侵襲,過去二十年一直如此。如今寬闊的珠江航道上海盜越來越少,這些鐵絲網不再必需,不過是警告而已。

夜間航行尚可忍受,七月的廣州卻熱得夠嗆??掌筆林?,早上七點就頭昏腦脹,萬幸在沙面島領事館外陰涼的長廊里尋到一條長凳。沙面島民風淳樸,叫“島”有點兒言過其實,不過一條長長的沙灘,有小橋連接主城,橋上也有尖尖的鐵護欄。在這兒可以依稀回望外來入侵者和半推半就的東方主人之間漫長而嬗變的關系。西方就像強勢的愛人,以剛勁的手腕送來禮物,既讓人甜蜜興奮,又讓人焦慮憂愁。古槐簇擁的大道盡頭,不時見到白褂藍褲的中國女傭,推著白人小孩兒的嬰兒車。中國女傭在百多年前就這樣為白人工作了,那時候殖民者還留著厚厚的絡腮胡,水手們還留著辮子嚼著煙草。

招待我的朋友借給我一輛汽車,他的中國秘書王先生暫為我的向導。朋友激動地說:“現在可要好好看看新中國!這兒的成就令人震驚!”顯然他對此歡欣鼓舞。王先生也很高興,極力建議我盡量看遍全城,還時不時瞟我一眼觀察我對新景觀的反應。

很久以前,1919年,我和我先生曾從北京出發,一路奔西南到了丘陵起伏的西陵,那里埋葬著數位中國皇帝。我們參觀的第一座陵墓是光緒皇帝陵,距離北京也最近。光緒皇帝是清朝最后一個皇帝[2],極不受重視,在位時長完全取決于其姨媽慈禧太后。光緒駕崩于1908年,他離世不久慈禧太后也過世了。陵墓耗時五年建成,深紅色的庭院有好幾進,規模龐大,前有三座漢白玉石橋,雕有龍紋。整個陵墓建在巨大的正方形石基上,估計所用磚石以千萬計。石磚堅固無比,壘放講究。陵前樹苗新栽不久,他日當茂密成林,經風歷雨。我先生心滿意足,輕嘆一聲,坐在一堵矮墻上,細細打量眼前美景。這里安靜宜人,我們坐了一個小時。騾夫們走過來勸說道:“先生、太太,再往前走走吧。太陽快落山了,前頭山谷里還有早前的皇帝陵呢,比這個大、耗的錢還多!”

我先生說:“不用再走了。知道今日中國還能建得如此恢弘,比參觀多少陵墓都值得?!?

王先生和我站在廣州新市民中心門前。市民中心簇新華美,像中國古建筑一樣帶著恢弘的威嚴。多希望我先生也能一起感同身受,我們必將被深深打動。這種令人嘆服的新舊結合的建筑風格——名為“中國的文藝復興”——需要西方思想的融匯才能成形。1911年辛亥革命前夕,兩個北美年輕人拿著在紐約獲得的獎學金,決定到中國去研究建筑。偉大的公共建筑將在他們手中誕生,并以榜樣的力量將本土建筑師從無力與倦怠中喚醒。他們發現水泥和鋼筋也可以建造兩層或三層樓房,同時體現中式建筑對于比例的原初理念。中式屋頂悅目的長長脊線得以保留,脊線上間或點綴成對的蛟龍或游魚,高高的圓柱貫通支撐。房檐下繪著舊式山水、牡丹、蝴蝶、雀目和卍字,顏色是中國人歷來熱愛的朱紅、天青和翠綠。建筑主體雖是西式的白色鋼筋混凝土,線條和顏色卻是中式的,美得令人摒息。西方在藝術領域一直受益于中國良多,現在多少可以投桃報李了。

王先生驕傲地笑了。

他指著我的攝影機,說:“拍一段吧?!?

我同意了,拍得時候手有些抖。我們沒再說什么,又來到一座建筑——廣州市公共圖書館前。之后他帶著我看了一棟又一棟建筑,每一棟都能代表中國人重新涌現出的建筑才華。其中最杰出的也許就是新的大學——中山大學了,以“中山”命名以示對孫逸仙先生的敬意。大學剛落成三年,二十多個樓群拔地而起,堅固美麗,笑對歲月。更多的樓群還在建設中,花費必然驚人。惟一不和諧的地方就是現代派的盥洗室,嶄新的混凝土裸露無余。學校建址上還有新栽的樹苗和墾了一半的土地,留待大學生學習稼穡,進行農業研究。書生們留著長指甲、遠離釘耙的日子永遠成為過去。

廣州嶄新寬闊的大街著實讓我喜上心頭。過去,這里木屋骯臟破敗,擁擠不堪,所謂二樓不過就是局促的閣樓,臨在臭不可聞的窄巷上。要把廣州城洗刷干凈,絕非易事,大力士赫拉克勒斯也得畏葸退縮。現如今廣州人民做到了,而且只用了不到五年時間。他們的方法對所有意欲拓寬街道的中國城市都可行,即要求住家把前排房子建在后排房子上,如此房前道路立刻變寬一倍。對于很多掙扎在溫飽線上的普通中國人來說,這個要求何止艱難,簡直絕望,因為重修是強制行為,得不到任何補償。不過無論如何,城市街道變寬了,排污水道加了蓋,中國的面貌看起來確實好了很多。

寬闊的街道把廣州城分成了幾大區塊,近郊殘留的棚戶區還留待慢慢整治。在建設現代化都市之初,廣州著力于修建政府大樓。美觀的公共建筑的確可以提升城市靈魂,塑造希望與尊嚴。如今廣州市開始關注窮人的居所。西方國家也許會自下而上改造,而中國人無意間恪守了老祖宗的傳統??鬃鈾擔骸傲僦宰?,則敬?!憊步ㄖ型?,社會差距在緩和,可中國的進步不止于此。在廣州,我發現中國人開始鍛煉身體,參與運動樂在其中。一百年前,最早來到此地的白人為了生計,在沙面島建“工廠”,做生意??贍昵岬撓⒐兇釉醺市某て卩笥諞壞褐??他們“突出重圍”,在廣州遍布的水道上劃船運動,嬉戲取樂。這些彼時算不上文雅的舉動吸引了大批民眾圍觀,白人官員大感丟臉,命令他們即刻停止。

法令如是說:“諸位請勿再丟人現眼。大汗淋漓乃苦力專屬,與紳士形象不符?!?

1936年的今天,珠江三角洲兩側河岸上游泳劃船俱樂部林立。各大銀行、新開的大型商場、基督教青年會,還有基督教女青年會,周日下午或夏日晚間都會在河道上展開競技,一如英國青年在兩岸山坡漫延的泰晤士河上奮楫爭流。

來自政府教育部門最早的要求是建操場、修滑梯。午休時分——午休也是一項創新——中國小男孩小女孩們通過上行的木頭梯子和下行的光滑滑道體會著重力帶來的快樂。

看著眼前一排排年輕的身影快速掠過,我身邊的女校長微微一笑,說:“我把這滑梯叫‘裁縫之友’?!彼那碧ù適侵富菽タ闋?。西方帶給中國諸多饋贈,其中最偉大的或許是教會了中國人游戲與運動。

王先生和我步入一座小公園。噴泉掩映在樹叢中,正中央是大慈大悲觀世音菩薩的白色陶土塑像,她從肩頭的花瓶中拋灑著生命之水。哦,她后頭有一座化鐵爐,爐蓋下有個銅制航空魚雷模型,尖角處開了一道縫,可以投硬幣進去。

模型下面介紹說:“放入一枚硬幣,買下一架飛機,把中國從外敵入侵中拯救出來?!蔽頤腔乖誑吹氖焙?,一個九歲的小男孩從父母身邊跑過來,投進了一枚硬幣。西方帶給中國的遠不止游戲和運動呀……硬幣叮咚作響,落入錢箱。王先生轉向我,滿面笑容地說:

“我們廣州人這幾天很高興。和平快要降臨了,不用再恐懼了?!?

在王先生指導下,我向孫中山先生的巨型雕像表達了敬意。雕像位于辛亥革命志士雕像群的中心,孫先生呈坐姿,長袍馬褂,一手拿著禮帽。西式禮帽似乎暗指他多年來遠離故土的顛沛生涯。不知他還記不記得當年為了中國變革運籌帷幄、在大英博物館思索治國之道的日子?廣州曾迫使他流亡海外,但他最終還是回到了祖輩生活的家園。

近代文學家梁啟超同樣來自廣州,也是一位充滿激情的革命者,也許沒有孫中山那么保守。他一度對孫中山信心幻滅,曾經說:“孫中山最好的角色就是站在一排革命者中間照個相![3]

但孫中山對祖國的愛是真誠無偽的。王先生滿懷敬意地向雕像作了三個揖。當時,對人行揖禮于我而言稱得上偶像崇拜,很多中國人也有類似的觀點。幾百年來,在學堂里,中國人都要雙手相疊,擎一柱香,向教室一角蒙著灰塵的孔子像龕作三次揖?;澆萄7炊砸糾?,他們認為不論是對孔子還是孫先生,用三鞠躬表達崇敬有些過分。很多中國的基督徒今天依然不愿意作揖。近幾年祖先崇拜日趨式微,中華民國國旗逐漸取代了孔夫子和孫中山。每天早上國旗都會升到學校操場旗桿的頂端,傍晚又伴著孩子們的國歌聲取下。國歌是新寫的,孩子們唱得不整齊,但情緒高昂,旁邊風琴伴奏老師的音樂素養還亟待提高。

幾年前,看到人們對革命之父孫先生的崇拜超過孔子是很有意義的。最近,這種崇拜又升華為對祖國的奉獻之情,其涵義同樣令人深思。當時的我壓根沒想到就在幾個月后,我會對著一所大學禮堂里的孫中山畫像三鞠躬,內心的崇敬絲毫不亞于祈求“天佑吾王”。


[1] 即今日的雅加達,是印度尼西亞最大的城市和首都。

 

[2] 原文如此。

 

[3] 原語不詳。

 




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