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广东36选7几开奖时间:給青少年的共產主義讀本

作者:
【德】比尼·亞當恰克(Bini Adamczak);
出版社:
東方出版社
出版時間:
2018-05-01
市場價格:
¥36.00
銷售價格:
¥36.00
ISBN:
978-7-5207-0325-3
印刷時間:
2018-09-26
購買數量:

广东36选7历史开奖结果 www.cgsulc.com.cn 寫給青少年的第一本共產主義漫畫書!

紀念卡爾·馬克思誕辰200周年!

參考消息今日頭條報道本書英文版的出版。

 

給青少年的共產主義讀本

I S B N ISBN 978-7-5207-0325-3

  【德】比尼·亞當恰克(Bini Adamczak)

  盧剛 張明明

  36

  32

  精裝

  4.5

  144

  40

作者簡介

作者比尼·亞當恰克(Bini Adamczak),作家、表演家和視覺藝術家。曾在法蘭克福學習的哲學,目前住在柏林;常就政治理論、同性戀政治等發表文章。 

譯者:盧剛,法學博士,中國礦業大學(北京)馬克思主義學院講師、院長助理,礦大(北京)首批“越崎青年學者”,兼任中國社會科學院世界社會主義研究中心特邀研究員,內蒙古衛視《開卷有理》第一季《馬克思靠譜》主講嘉賓。主持2016年國家社科基金青年項目,2017年北京社科基金一般項目,譯有《帝國主義》(商務印書館2017年版),曾在《國際思想評論》、《中國社會科學院要報》《當代世界與社會主義》《民國檔案》《中國圖書評論》等國內外期刊發表論文十余篇。

張明明,清華大學法學博士,中國石油大學(北京)講師,中國石油大學(北京)拔尖人才。代表作:《不瘋魔 不哲學》、《馬克思靠譜》等。

代表論文:《被誤讀的共產主義與什么是真正的共產主義》,《思想理論教育導刊》(cssci2016年第5期;《微博微信環境下的思想政教育創新研究》,《思想理論教育導刊》(cssci2014年第4期;《新形勢下共青團所處的時代環境與青年特點分析》,《中國青年政治學院學報》2014年第4期。

 

內容介紹

什么是共產主義?共產主義可行嗎?傳統的理論解釋讓我們頭大,專攻政治理論、“酷兒政治”的德國作家比尼.亞當恰克恰克以一種獨特的、全新的視角解讀了共產主義的可行性,讓馬克思主義重新酷了起來。

從前,人們渴望著擺脫資本主義帶來的悲慘境遇,但要如何才能實現呢?這本小書以兒童故事的圖文結合形式娓娓道來(其中有嫉妒的公主、奇特的寶劍、失去家園的農民、刻薄的老板和疲憊的工人,還包括一塊通靈板、一把會說話的椅子和一個巨大的被稱為‘國家’的大鍋。)讓讀者更輕松的了解封建主義的經濟史、資本主義的階級斗爭、共產主義的不同觀點等等,同時揭示了資本主義的“罪惡”,論述共產主義的可行性。比尼.亞當恰克還在書中羅列了各種共產主義嘗試,雖然都以失敗告終。但書的結尾表示共產主義終將帶來一個“更美好的世界”。

本書賣點

1.我社2016年出版的獻給90后的《馬克思靠譜》一書獲得了多方好評和贊譽。本書同樣是用輕松的方式來講述馬克思復雜的理論知識,《馬克思靠譜》面對的是90后群體,這本書面對的是更為低齡的青少年。 2、我們同步在策劃一本馬克思主義在中國的故事,將以兩本書同時獻禮2018年馬克思誕辰200周年紀念。 3、本書將是市場上第一本以故事的形式來向讀者介紹我們所向往的共產主義到底是怎樣的。 4、《參考消息》《今日頭條》等已對該書的英文版出版進行了報道,外版書在亞馬遜的銷售排名均十分良好。這將是一本視角獨特的弘揚主旋律的圖書。 5、書中有大量手繪漫畫,以圖文結合的形式來講述原本枯燥的理論故事。

媒體/名家推薦情況

在重新思考和更新馬克思主義文化理論方面比任何當代知識分子都做得更多。這是一本了不起的兒童讀物。

 

這本令人愉快的小書可能有助于向年輕人展示,除了我們目前的生活方式外,還存在其他生活方式。即使是成年人,也可能從中獲益。

 

——杜克大學文學教授[]弗雷德里克·R·詹姆森(著名的馬克思主義批評家)

 

比尼·亞當恰克的《共產主義兒童讀物》實際上適合所有人,這是一本激情之作,現在尤其必要,因為人們感覺正處在世界毀滅的邊緣,卻看不到一個可以期盼或是信仰的新世界。兩百年的資本主義給我們帶來了自由嗎?還是僅僅帶來了地球人有史以來最大的不平等?

 

全球資本主義不是人類的歸宿。在亞當恰克這本初級讀物的幫助下,人類將邁出通向自由,至少是一種幻想其他世界的自由的第一步。

 

——小說家雷切爾·庫什納[](擅長使用革命題材進行創作)

 

該書用簡單的兒童故事來講述政治理論,讓那些被馬克思的訓誡弄得麻木的人、那些被社會主義政治學的狂熱自負弄得頭痛的人大松一口氣。

 

一切像故事一樣娓娓道來,其中有嫉妒的公主、奇特的寶劍、失去家園的農民、刻薄的老板和疲憊的工人,還包括一塊通靈板、一把會說話的椅子和一個巨大的被稱為‘國家’的大鍋。

不知不覺之中,讀者了解了封建主義的經濟史、資本主義的階級斗爭、共產主義的不同觀點等等。

 

人民將一切握到自己手中,由自己來決定接下來該怎么做。一個美好的結局嗎?答案只有未來才知道。書的后記深入到故事背后的理論問題。該書適合所有年齡段、所有渴望一個更美好世界的讀者。

 

——麻省理工學院出版社

 

參考消息今日頭條等對本書英文版出版做了報道。

 

 

目錄

(節?。?/span> 1. 什么是共產主義?

2. 什么是資本主義?

3. 資本主義是怎么產生的?

4. 什么是工作?

5. 什么是市???

6. 什么是?;??

7. 如何去做?

 

精彩文摘

1200字左右) 譯者序

 “我們是共產主義接班人,繼承革命先輩的光榮傳統,愛祖國,愛人民……”這首名為《我們是共產主義接班人》的歌曲,曾經在上個世紀下半葉的中國大地上廣為流傳。對于出生于五十年代到八十年代的中國人來說,這首歌曲,還有紅領巾、三道杠,是標志著光榮與夢想的童年記憶。進入新世紀,德國學者比尼·亞當恰克有感于資本主義給人民群眾帶來的痛苦,發覺共產主義仍然是醫治這種痛苦的一劑良藥。為了能讓資本主義社會的孩子們了解共產主義,亞當恰克在2004年用德語寫了一本書,叫《共產主義:一個關于如何改變世界的小故事》(Kommunismus: Kleine Geschichte, wie Endlich Alles Anders Wird)。作者希望德國的孩子能夠樹立改變資本主義世界的雄心,燃起共產主義的渴望,與中國孩子“我們是共產主義接班人”的歌聲,形成一種東西呼應的協奏曲。

在資本主義社會內部公然宣傳共產主義,本身就是件離經叛道的事情,更何況這次的宣傳對象是少年兒童,而且居然是通過講童話故事的方式。亞當恰克這一驚世之舉,讓她走出德國,獲得了世界性的關注。20173月,美國麻省理工學院出版社將該書譯成英文,并為這本書取了一個目標讀者更明確的名字——《給青少年的共產主義讀本》(Communism for Kids)。

該書在美國一經出版,即引發巨大的爭議。美國著名馬克思主義理論家詹姆遜盛贊這是一本“令人愉快的”小冊子,能夠啟發讀者暢想一種迥異于資本主義的“生活方式”。美國知名作家蕾切爾·庫什納也同意亞當恰克的觀點,認為在資本主義將全世界拖到崩潰邊緣的時候,這本書的出現給人以極大的啟發。20174月,該書出版一個月之后,就登上了亞馬遜兒童政治類暢銷書榜首的位置。這就惹惱了美國的政治保守派?!杜υ際北ā?、《美國保守派》(The American Conservative)、《四分儀》(Quadrant)等西方重量級媒體,連續刊發批判文章,對亞當恰克及其著作進行瘋狂攻擊。亞當恰克本人收到了不少恐嚇信,就連麻省理工學院出版社也倍感壓力。令西方的政治保守勢力困惑的是,麻省理工學院出版社這樣一個主流出版社,為什么竟然墮落到出版共產主義著作的地步?

要講清楚“共產主義”“資本主義”“經濟?;閉廡┐蟾拍?,是一件很不容易的事情,但作者無疑是個講故事的高手。比尼·亞當恰克是德國當代社會理論家和藝術家,她的作品涉及政治理論、酷兒政治以及革命史。作者用各種可愛的女性角色,為小讀者們編織起一個粉紅色的童話世界。這里面有嫉妒的公主、奇特的寶劍、失去家園的農民、刻薄的老板、疲憊的工人、可愛的小革命家,還有破產之后流出煙灰眼淚的工廠。童話從來就包含著深厚的政治隱喻。亞當恰克熟練地運用了這種形式,把資本主義社會復雜模糊的命題,講得易于理解而且饒有趣味。

“商品拜物教”是個資本主義社會的復雜命題。要讓成人理解這個命題并不難,只需要舉一個拜金主義的例子就可以了。但是,對于還沒有產生金錢觀念的孩子來說,這個例子并不管用。于是,作者設計了一個這樣的場景:一個小女孩寫了一張提醒自己喝水的紙條,然后就把這件事情忘在腦后了,后來當她重新發現這張紙條的時候,以為那是一道讓她必須喝水的命令,于是每看到一次就喝一次水,可憐的小女孩很快就肚子痛起來。人被自己所創造的事物所控制,甚至將其神化為高高在上的神靈,甘愿成為它的奴仆。馬克思在《資本論》里曾經將“商品拜物教”分析得鞭辟入里,但在這里,這個概念第一次以如此清晰的方式走進孩子們的世界。

在用“小紙條”完成對小讀者的初步啟蒙之后,作者又借助“通靈板游戲”的例子,把對“拜物教”的解釋引向了深入。在這個游戲中,玩家們之間隱秘的合作,形成一種合力,推動了通靈板上杯子的運動。但是,所有的玩家卻認為,杯子是受某種神秘力量操控的,杯子的移動軌跡其實在傳遞某種神秘的啟示。資本主義社會中的協作勞動,創造了巨大的生產力,但是這種生產力反過來,以“金錢”“機器”“工廠”等具體形式,讓創造者臣服于自己腳下。

諸如“小紙條”和“通靈板游戲”的例子,在書中還有很多。每一個例子和情節,都經過作者的精心設計,背后包含著深刻的理論命題和歷史命題。從“原始積累”到“資本積累”,從“勞動力成為商品”到“剩余價值的生產”,從“經濟?;鋇健骯膊饕迨匝欏?,一系列大事件和大概念,都在作者的筆下,以故事和游戲的形式呈現出來,簡單而不失深刻。不管亞當恰克是否承認自己是馬克思主義者,這本小書明顯貫穿著《資本論》的敘事邏輯。

在講述完童話故事之后,作者在結語部分深入分析了故事背后的理論問題。在亞當恰克看來,目前為止所有對資本主義的批判,大致可以分為兩類,一類是從生產領域出發的,以蘇聯傳統社會主義國家為代表;一類是從消費領域出發的,以西方馬克思主義的文化批判為代表。對于前者,亞當恰克認為,生產領域的“勞動”概念,最先是在資本主義框架下被建構起來的。因此,傳統社會主義國家試圖以“勞動”對抗“資本”,通過“創造一個工人階級的方法來超越工人階級”,根本還是在資本主義的窠臼中打轉,最終只能是在社會主義的新酒瓶里,裝上資本主義極權統治的陳年老酒。對于后者,亞當恰克認為,西方馬克思主義傳統中的消費主義批判,其主線是指責資本主義不能履行向群眾承諾的幸福生活,所以在根本上還是資本主義意識形態的附庸,充當一個“小罵大幫忙”的角色。

亞當恰克對各種反資本主義的批判理論,進行了非常有德國范的“批判的批判”,然后向讀者提出了自己的結論——我們要站在未來的立場上,繼續創造和時刻保持對共產主義的欲望,“欲望著的欲望!共產主義的欲望就是痛苦最終走向終結的欲望”。在這里,亞當恰克站在一個藝術家的角度,從對資本主義的強烈憎恨中,導引出對于共產主義的熱烈渴望。但是,正像愛不能發電一樣,欲望并不必然產生行動,即使產生某些抵抗資本主義的行動力量,也極容易被精明老練的資產階級吸納收編,最終消弭于無形。世界早期工人運動的規模不可謂不大,工人階級對于資本主義的憎恨不可謂不強烈,破壞機器、暗殺、罷工、暴動、競選議員能夠想到的反抗形式,基本都用上了,但均以失敗告終。只有1917年俄國十月革命的一聲炮響,才讓全球資產階級真正緊張起來。亞當恰克在書中多次稱道的當代反抗運動,比如1994年墨西哥薩帕塔民族解放運動,1999年西雅圖反全球化運動,以及2001年意大利熱那亞的反全球化運動,時至今日早已是“風流總被雨打風吹去”,資本主義的湖面只是泛起一圈漣漪后就迅速歸于平靜。只有中國特色社會主義取得的偉大成就,才把全世界被壓迫民族和國家吸引到一起,才讓資本主義社會把“社會主義”看成是一種實實在在的力量。

在童話故事的結尾,主人公跳出書外,向讀者喊話:“下一步該怎么辦,由我們自己來決定。因為這是我們的故事,我們正在創造歷史呢?!痹誚嵊锏淖詈?,亞當恰克再次呼應了這一主題,尚未終結的歷史,再次向全世界公開征求意見。歷史并沒有終結,關于共產主義的討論和行動,也必將一直持續下去。這本書不僅是一本童書,它適合所有渴望一個更美好世界的讀者。

 

20183

什么是資本主義?

資本主義現在滿世界都是,而它之所以叫“資本主義”,是因為資本控制了一切。這并非像人們通常所說的那樣,是資本家們控制了一切,也不是資產階級控制了一切。在資本主義社會里,有那么一部分人他們比其他人擁有更大的權力,不過并沒有一個高高在上的女王能夠對所有人發號施令。那么,如果不是什么人在控制整個社會的話,到底是誰在控制社會呢?答案是“物”,這聽起來可能有點怪怪的。當然我們不能僅僅從字面上來理解,畢竟“物”自己做不了什么事情,尤其是在“控制人”這件事情上。而且,也不是所有的“物”都有這個魔力,只有那些特殊的“物”才行?;蛘咚檔迷倜靼滓壞?,只有那些特定形式的“物”才有這種魔力。這些特殊的物,既不是從天上掉下來的,也不是從那些飛到地球上用激光攻擊人們的UF0上來的。它們正是那些人們創造出來為自己服務、讓生活更方便的東西。奇怪的是,時間一長人們就忘記了這些是他們自己創造出來的東西,而且很快人們就開始轉而為這些東西服務了。

想象一下:一個女孩走到桌邊,并在紙條上寫道:“請喝一杯水?!幣渙礁魴∈敝?,她又溜達回來,并且發現了那張紙條。她這次再讀紙條的時候,已經忘了這張紙條是她自己寫下的,然后她就想自己好像應該按照紙條上說的那樣辦??嫉氖焙?,她可能有點拿不定主意,于是就找來一個朋友問道:“我現在非得要喝一杯水嗎?可我現在還不渴呢!”這個朋友回答說:“我也不知道啊。我們來看看這張紙條上都寫些什么吧?!閉馕慌笥芽賜曛教鹺蟾擔骸笆塹?,紙條上就是這么寫的,你必須要喝一杯水?!比綣R誘庹胖教跖員咦叩幕?,每過來一次就喝一杯水,那她的肚子很快就要裝滿水了。她就這樣被這張紙條控制了,最后成了物的奴隸,并且吃起苦頭來了。

這的確聽起來有點奇怪。她為什么突然忘記了自己寫過的東西了呢?她為什么也不認識自己的筆跡了呢?

通常情況下,現實比上面這個場景要更復雜一些。人們的生活也好,工作也好,都不是孤立進行的,大家都生活在同一個社會中,互相之間發生著密切的聯系。像上面那個小女孩寫下的那句話,在現實生活中,并不是某一個人寫下的,而是大家一起寫下來的。我們換一個占卜盤的例子(這個例子中也有一個杯子),來給大家說明一下。玩這個游戲的時候,一群人圍著占卜盤坐成一圈,占卜盤上寫著26個字母,正中間放著一個杯子。每個人都把一只手或者一個手指放在這個杯子上,因為大家無意識地都會有點輕微的抖動,這樣形成的合力就讓杯子移動起來,看著就像有一只無形的手,把杯子慢慢地從一個字母推到下一個字母。在他們看來,既然沒有哪個人有意把杯子推移出這樣的軌跡,那么這一定是有幽靈想要傳遞某種信息。其實他們沒有意識到,正是他們自己的合力才讓杯子動起來的。

占卜盤的例子很形象地說明了資本主義下的生活是什么樣子的。實際上,正是在游戲玩家的共同推動下,那個杯子才不可思議地動了起來,這是大家共同發力的結果,單獨哪個人可做不到這一點。不過,他們可沒想這么多,他們甚至都沒有覺察到彼此之間的合作關系??梢運?,他們的這種合作關系是非常隱秘的,并不太容易看出來?;灰恢智榭?,如果這些人是自覺聚到一起的,共同商量著到底想在通靈板上寫點什么東西出來,那結果肯定就大不一樣了。至少完全可以確定的是,這些東西到底是誰最想寫出來的。雖然事實就是如此,但這些東西看起來好像是一只無形的手寫下的。既然沒有人能說清楚這到底是怎么回事,于是大家就認為這是一種神秘的力量,就像幽靈或者妖怪一樣。

所以你們看,不是所有形式的合作、組織和勞動,都可以讓“物”擁有控制人們的魔力,只有一些特殊形式才行。像占卜盤游戲那種無意識的合作形式,就能夠讓大家自覺臣服于某種神秘的力量,但要是換成大家商量著來寫,雖然也是一種合作,但就沒有什么神秘感可言了。同樣,也不是所有的社會都被“物”所控制,這是只在資本主義社會才發生的事情。只有在資本主義社會,人們的相互聯系和協作勞動,才會最終導致“物”控制人的情況發生。那么,在資本主義社會,人們之間的相互關系究竟特殊在什么地方呢?又是什么讓資本主義的人際關系與其他社會的人際關系有那么大的區別呢?

要回答這個問題,讓我們先看一看“資本主義”是怎么出現的吧!當我們這樣做的時候,我們會發現資本主義并不是從來就有的,搞清楚這一點很有必要。

 

 

  

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